僧智通，寿州安丰人。初看《楞伽经》约千馀遍，而不会三⾝四智，礼师求解其义。师曰：“三⾝者，清净法⾝，汝之 也；圆満报⾝，汝之智也；千百亿化⾝，汝之行也。若离本，别说三⾝，即名有⾝无智；若悟三⾝无有自，即名四智菩提。听吾偈曰：自具三⾝，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无 。莫学驰求者，终⽇说菩提。”通再启曰：“四智之义，可得闻乎？”师曰：“既会三⾝，便明四智，何更问耶？若离三⾝，别谈四智，此名有智无⾝，即此有智，还成无智。”复说偈曰：“大圆镜智清净，平等智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”通顿悟智，遂呈偈曰：“三⾝元我体，四智本心明。⾝智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精。妙旨因师晓，终亡染污名。”
译文
僧人智通，寿州安丰人。他开始看的是《楞伽经》，大约读了一千多遍，却没有理解“三⾝”和“四智”，因此拜见慧能大师，请求讲解经文妙谛。大师说：“所谓‘三⾝’，第一是清净的法⾝，是你的本；第二是圆満的报⾝，是你的智慧；第三是千百亿化⾝，是你的行为。如果离开你的本而来谈‘三⾝’，就叫有⾝无智；如果领悟‘三⾝’并没有它自己的本，就叫四智菩提。听我念一首偈语：自具三⾝，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无。莫学驰求者，终⽇说菩提。”智通又问道：“‘四智’的妙义，我可以听听吗？”大师说：“既然已经领悟了‘三⾝’，自然就懂‘四智’了，还问什么呢？如果离开‘三⾝’，另外再谈‘四智’，这就叫有智无⾝，这种所谓有智，其实还是无智。”大师接着又念诵了一首偈语：“大圆镜智清净，平等智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”智通立刻领悟了本的智慧，也念了一首偈语呈献给大师：“三⾝元我体，四智本心明。⾝智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精。妙旨因师晓，终亡染污名。”
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